Maimônides (1138–1204) foi um polímata espanhol, nascido em uma família de judeus praticantes em Córdova. Suas principais contribuições incluem o livro Guia dos Perplexos e comentários sobre o Talmud. Sua obra influenciou grandes filósofos da Idade Média, como Santo Tomás de Aquino, e contribuiu para a consolidação da escolástica.
O filósofo francês Henri Bergson (1859-1941), em sua obra Evolução Criadora, busca responder às seguintes perguntas: O que é a vida? De onde ela surge? Ao longo do capítulo 2 da obra, Bergson procura responder a esse questionamento por meio de uma reflexão filosófica sobre o sentido da evolução e as origens do processo evolutivo dos seres vivos.
Para muitos, sempre foi desconcertante a inclusão de Platão entre os “pais do totalitarismo”, junto com Hegel e Marx, na famosa obra de Popper (1902-1994) A Sociedade Aberta e seus Inimigos (1947). Uma inclusão surpreendente e que chama a atenção por vários motivos, como o de colocar o ateniense, um dos mais elevados cumes teóricos da humanidade, em companhias tão duvidosas.
A fenomenologia surge em resposta a desafios filosóficos como o relativismo, psicologismo e ceticismo, característicos do final do século XIX e início do século XX. Influenciado por sua formação matemática, Husserl almeja uma filosofia rigorosa, identificada como ciência, que investigue os fundamentos últimos do conhecimento.
Por mais claro que pareçam os conceitos, ser empático é das atividades mais complexas que a mente humana pode tentar desenvolver. Isto porque, tal atividade, do ponto de vista intelectual, é imensamente complexa, dado que desenvolver narrativas e esforços argumentativos sendo empático com seus assistidos é tarefa similar a dos grandes literatos como Dante Alighieri, Dostoiévski, Alexander Soljenítsin, Machado de Assis, Shakespeare, Ivan Turgêniev, G. K. Chesterton, e demais autores de obras de literatura universal.
O artigo explora a noção de “epoché” (suspensão do juízo) em Sexto Empírico, um dos principais filósofos céticos. A “epoché” é a prática de suspender o julgamento sobre qualquer afirmação, buscando a ataraxia, ou tranquilidade mental. Sexto Empírico desenvolveu dez tropos, ou lugares argumentativos, para ilustrar a aplicação da “epoché”. Esses tropos exploram as diferenças entre animais, humanos, sentidos, circunstâncias, posições, combinações, quantidades, relatividade, frequência e costumes.
Analise-se o ente, se ele existe aqui e agora. Analise-se uma proposição em que figuram as condições espaço-temporais somadas à forma proposicional designada de segunda adjacente. Assim, considere-se a enunciação seguinte: “aqui e agora, o ente é.”
Para a psicologia moderna, o espírito é um conjunto de processos mentais, percepções, sensações e afetos. De fato, a convergência dos vários processos no ser consciente produz a ilusão da consciência do ego individual. Esta é, e não outra, a doutrina do Buda. A heresia da individualidade consiste, então, na crença no eu-substância, em ter consciência, a personalidade humana, como algo substancial e existente por si mesmo, quando nada mais é do que uma ilusão.
Em “A Paideia, a formação do homem grego”, Werner Jaeger enfatiza o papel da areté na cultura grega, centrada na transcendência ética humana. Enquanto a poética de Homero exalta os ideais éticos guerreiros, Hesíodo valoriza a vida cotidiana do homem do campo em “Os Trabalhos e os Dias” (Erga). A ética do trabalho é destacada nos Erga, revelando sua presença na sociedade grega muito antes do calvinismo, como preconizado por Weber. Os Erga mostra o trabalho como uma bênção e fundamento da virtude e justiça.
Werner Jaeger, em “A Paideia: a formação do homem grego”, destaca a singularidade da cultura grega em relação às demais de seu tempo, em função da sua educação pedagógica. Essa pedagogia enfatiza a autossuperação humana e valores éticos universais, nunca sendo um conjunto rígido de tradições e ritos, mas adaptável às mudanças sociais e ressignificando-se ao longo do tempo. Este modelo pedagógico transcendeu a antiga pólis grega, influenciando os dias atuais. A Paideia persiste como uma fonte cultural revitalizadora, transmitindo ideais éticos, estéticos e políticos centrados na ideia de alma humana infinita, moldando e enriquecendo culturas ao longo da história.
Este artigo reproduz trechos da obra “Estudos sobre o Amor” do filósofo espanhol José Ortega y Gasset (1883-1955), e uma mais difundidas do autor. Os ensaios selecionados analisam o apaixonamento humano enquanto expressão consciente direcionada ao objeto amado. A consciência apaixonada, concentrada na amada e desatenta ao mundo periférico, é definida por Ortega como maníaca (no sentido de Theia manía dado por Platão) e guarda relações muito próximas com o êxtase espiritual místico, definido como um esvaziamento da alma. Uma alma vazia mas ao mesmo tempo plena do Ser divino, uma “noite escura da alma”, segundo São João da Cruz.
O filósofo e antropólogo galego e espanhol Vicente Risco (1884-1963) é considerado o maior pensador da Galícia do século XX e um importante nome da filosofia perene na Península Ibérica. Um dos seus ensaios mais conhecidos, “Nós, os Inadaptados” (1933), descreve sua trajetória biográfica intelectual. Risco, influenciado inicialmente pelas ideias individualistas e pessimistas do Fin de siècle e do decadentismo do século XIX, narra sua trajetória em direção ao espiritualismo e regionalismo galego. O ensaio traz interessantes reflexões sobre a crise europeia vivenciada pela geração do período de entreguerras (1918-1939).