Ele vivencia dentro de si, sendo assim a ponte entre dois mundos unidos, um material e outro espiritual, cujo sentido dessa reunião só pode ser realmente inteligido por quem se mostra misericordioso em aprender.
Jung, compreende o quanto esse diálogo de Jó com Deus possui a grandeza do homem humildade que não quer desrespeitar Deus, mas não encontra os motivos para aceitar sua própria decadência.
Eis o difícil ato de escutar a história do outro. Escuta da marca primordial. Uma marca para além de uma diferença religiosa ou mesmo territorial, diferença que acaba se tornando uma identidade.
Durante a Primeira Guerra Mundial, tornou-se claro para mim que estava ocorrendo um processo do qual eu apenas suspeitava até então: a crescente dificuldade do diálogo genuíno, especialmente do diálogo genuíno entre pessoas de diferentes tipos e convicções.
Uma alma nunca está doente sozinha; há sempre algo intermediário, algo existindo entre ela e outros seres. O psicoterapeuta que passou pela crise pode agora ousar tocá-la.
Estou bastante certo de que a resposta extraordinária e venenosa dos rabinos ortodoxos contra a Cabala é baseada no fato inegável deste paralelismo judaico-cristão mais notável. Isso é assunto quente, e desde o século XVII, até onde meu conhecimento vai, ninguém ousou tocá-lo, mas estamos interessados na alma do homem e, portanto, não estamos vendados por preconceitos confessionais tolos.
Na guerra o objeto do inimigo é tão aterrorizante que você não pode pensar claramente, enquanto seu objeto é continuar a pensar claramente não importa o quanto adversa ou assustadora seja a situação. A ideia sublinhada é que pensar claramente é mais propício para estar ciente da ‘realidade’ para avaliar propriamente o que é real. Mas estar ciente da realidade não é necessariamente prazeroso ou agradável.